台湾近二十年来的三次课纲修订

日期:2015-12-23 09:51 泉源:《同一论坛》作者:吴强

字号:  [小]  [中]  [大] 打印本页封闭窗口

  “太阳花学运”闭幕一年多之后的2015年7月25日,以高中生和历史科教师居多的部门一线青年老师为主的“反黑箱课纲微调”抗议运动开端于台北陌头,并连续至8月6日才告竣事而渐趋清静。范围虽远不及“太阳花学运”,其所引发的社会争议却有过之而无不及。肯定水平上,“反课纲”活动中抗议方和增援者所持的论据、来由及其面前所包含的“去中国化”、“台独”和对殖民主义的丑化等偏向不但已令故国大陆甚感忧心,并且也促使宽大有知己者反思台湾现行教诲中的焦点代价能否已呈现严峻毛病如许一个基础题目。进而言之,“反课纲”活动中的种种拙劣言辞究竟上曾经是对人类配合代价的果然背叛。

  若将视野拉长,这次“反课纲”活动与之前马英九政府主导下的课纲修订亲昵相干,特殊是此中历史科“拨乱横竖”成为整场“反课纲”活动核心,而这曾经是继李登辉、陈水扁之后的第三次课纲修订。临时岂论其准确与否,照旧回归历史现场,复原前后三次课纲修订历史配景,看看他们究竟改了哪些内容,课纲修订与台湾自“戒严”以来近30年的历史头绪有何正反互动?由于历史科一直是三次课纲修订历程中各方存眷重点地点,本文重要以历史科为例详细阐明。

  李登辉在朝末期的“88课纲”

  众所周知,20世纪90年月中前期,在权利渐趋稳定后,李登辉开端与两蒋时期实行的两岸政策各奔前程,转向寻求所谓“台湾独立”。为达此目标,李登辉不但于1999年在政治上抛出“两国论”,将两岸干系定位在“国度与国度的干系,至多是特别的国度与国度的干系”。并且更进一步将黑手伸进教诲范畴,借宣扬教诲“台湾化”,推进“教诲外乡化”和“文明台独”等运动,试图透过洗脑塑造年老一代的“台湾认识”,与新近作为中华认识之下的一种中央认识有着素质区别,造就新一代“台湾人”,为“台独”办事,将他们与中国文明之间的血脉团结一刀斩断。

  为顺应外乡化所需,李登辉政府决议开放核定版教科书,在“一纲多本”政策引导下,修订高中课纲,并于1999年正式推行,因这一年为“民国”88年,俗称“88课纲”,其最大特点为在不离开中国史领域的条件下初次将台湾史独自放在一个单位之下,这也意味着原有通盘同等的认识形状开端松动。表现台湾外乡认识的、包罗历史篇、天文篇和社会篇三本《了解台湾》系列课本也于1997年上路,台湾史初次以课程情势呈现于中学课程之列,内容则满盈了错误而卑鄙的“台独史观”和“皇民史观”。

  谈及至此,就不得不提杜正胜,正是他充任了李登辉“台独”门路的“急前锋”与“马前卒”,也是弊端甚深的《了解台湾》一书编写掌管人。较之身世农经专业的李登辉,杜正胜乃正牌历史学家,本科和硕士辨别结业于台湾大学历史系和历史研讨所,后赴英国伦敦政治与经济学院学习研讨两年,学术特长为中国上古史,特殊是先秦时期社会史、医疗史和文明史,其学术代表作《周代城邦》、《编户齐民》也都是各自范畴内学者研讨时的紧张参考文献。杜正胜的学术生活起步于东吴大学历史学系,随其学术申明鹊起而先后担当“中研院”史语所副研讨员、研讨员,台湾清华大学历史研讨所传授兼长处,1992年更是中选第19届“中研院”院士,忝列台湾最高学术研讨机构,并在1995年担当享有盛望的“中研院”史语所长处。可令人颇难明白的是,以研讨中国历史为主业的杜正胜却提出所谓“同心圆”实际作为教科书编撰引导头脑。

  “同心圆”实际的宗旨在于将台湾史从中国史框架中剥离出来,独立于中国史,雷同于同心圆,第一圈为乡土史,第二圈为台湾史,第三圈为中国史,第四圈为亚洲史,第五圈为天下史,并且将中国史与天下史划一看待,杜正胜宣称台湾中学历史课应转变已往以中国为中央的历史研讨及教诲看法,改从台湾动身,先了解台湾,然后相识中国大陆、亚洲及全天下。按此精力编撰的《了解台湾(历史篇)》果然声称台湾文明仅是中汉文化的一个源头,其职位地方与荷兰、西班牙、日本和泰西文明同等,“中国事敌国”,“台湾不是中国的一部门”,“台湾文明不是中国文明”,“中国文明粗俗不胜”,必需将其从台湾文明中剔除出去,污染台湾文明的纯度,紧缩各级学校有关中国言语和文明的课程比例,进步“台语”和台湾外乡文明的职位地方。

  自此当前,教科书中台湾史部门即从中国史独立,构成“台湾史—中国史—天下史”叙述格式,台湾史的职位地方也由中国史团体构架下的中央史摇身一变为“国史”。该书将台湾史分为“史前期间”、“国际竞争时期”、“郑氏治台时期”、“清领期间”、“日本殖民统治时期”与“中华民国在台湾”等阶段,同等将荷兰、西班牙、清朝、日本、中国视为克制台湾人的“外来政权”。同时丑化日本在台殖民统治,不再称之为“日据”,夸大日本为台湾带来“产业化”以及“定时”、“卫生”、“文明”等看法,却避谈此中的聚敛与民族鄙视。尽力淡化台湾人前赴后继的抗日与规复活动,以“吸收台湾”代替“台湾规复”。全书末了也不忘歌颂“落实民主法治”的“台湾履历”“是中华民国面临中共的要挟却一直屹立不摇的要因”,借此凝结台湾人民的“生命配合体”认识。

  陈水扁时期的“95暂纲”和

  “98课纲”

  与李登辉雷同,陈水扁在朝时期有关两岸题目的叙述异样也履历了一个渐渐倒向“台独”的腐化和蜕变历程,与之相伴的则是他在诸多范畴内的进一步“去中国化”行径,争议最为猛烈确当属教诲和文明两项,而中学教科书课纲的深度“绿化”更是成为各方众矢之的。

  2000年政党轮番之初,在面临两岸干系发言时,陈水扁尚能说出所谓“四纷歧没有”,乃至向故国大陆开释好心。2002年5月16日,陈水扁在担当美国CNN记者采访时则加码:“中国要我们不要呼吸,这是拿着枪对着我们的鼻子、对着我们的脖子,任谁都没有措施忍耐,以是我们以为在中国的武力要挟之下,同一是不行能的。” 8月3日,陈水扁在“总统府”以视讯方法向在东京举行的“世台会”第29届年会颁发开幕致词,初次明白亮相台湾是“主权自主国家”,“台湾与对岸中国,一边一国,要分清晰”。除了政治“宣示”之外,陈水扁也将触角伸至中学教科书的课纲修订,试图以此来到达本质“台独”的目标,而为其出谋献策,不吝出卖专业本心的照旧前文已有提及的杜正胜。

  民进党期间,杜正胜官运利市,先是担当“国立”故宫博物院院长,后于2004年被扶植为教诲部分卖力人。院长任内,推进所谓故宫的“国际化”,弱化故宫文物所承载的中华颜色,而其最臭名远扬的则是当上教诲部分卖力人后以转型公理之名所做的各项办事于陈水扁政府“台独”认识形状,扯破台湾社会的“去中国化”和“去蒋化”步伐。固然,作为教诲部分卖力人,最紧张的事情照旧在教诲范畴,上任后即力主推行2003年由新竹清华大学人文社会学系主任张元传授所编订的“台独”颜色甚为浓重的课纲。因该课纲于2006年实施,但因其并未完成修订流程,因而也被称为“95暂纲”。该《暂纲》将台湾史与中国史完全离开,台湾史独立为第一册;将1945年曩昔的“中华民国史”列为中国史,1945年之后的部门参加台湾史;同时,也将建立台湾复归中国的《开罗宣言》定位为“旧事公报”,要求《旧金山和约》与《中日和约》归入课本。

  “95暂纲”上路后,杜正胜受权逢甲大学传授周梁楷在此前底子上继承举行修订事情,末了于2008年经过,这也便是原定于2009年实施的“98课纲”,它相沿了“95暂纲”基本框架,以杜正胜“同心圆”实际为引导头脑,并以更大步调加速历史叙述中“去中国化”和“台独”双重步调,而以此课纲为据所编写的历史教科书函直不忍卒读。如对孙中山的尊称“国父”改为“老师”,“规复”变为“战后”,“中国第一大岛是海南”(而不再写台湾),“李白是中国的巨大墨客”,“我国领土面积36000多平方公里”,“中国事本国”,禁用“古今中外”,对付日本殖民统治则以中性的“日治”来代替“日据”,在谈及慰安妇泉源时则说“除了风尘男子外,也有志愿到外洋去从事慰安的妇女”,教科书将台湾史与中国史、天下史独立分册,构成两岸“一边一史”,其面前的“一边一国”意涵不问可知。

  杜正胜卸任前的2007年,教诲部分委托“独”派颜色浓重的“台湾历史学会”完成《陆地教诲与教科书用词检点计画》,要求各家教科书书商依此“尺度”编写课本。这份陈诉检点了其时自小学至高中各范畴各版本教科书,包罗国文、社会、历史、天文、天然、生存科技、康健、体育、艺术与人文、地球迷信、美术、音乐等科目,列出五大“不得当用词”“尺度”:(一)不客观历史代价尺度、刻意表扬或抑低的非中性词汇;(二)自我矮化为地域或主体认识不清,比方禁用“台湾地域”、“全省各地”与“两岸”等词;(三)台湾与中国大陆分属差别政权时期的叙说,对中国的地名、历史朝代、特定人物等,未加注国名,比方要求将“今山西省新绛县”的叙说改为“今中国山西省新绛县”,又如要求将“年龄战国期间”改为“中国年龄战国期间”;(四)叙说日治时期台湾的人、事、物却利用大清帝国、中华民国编年,比方要求将“中华民国16年”改为“大正5年”;(五)对付特定词汇的利用不敷准确,比方划定不行利用“京剧、古典诗词”等词汇,来形貌“中国特有的文物、笔墨、字画、戏剧、诗词等”;又如划定不得利用“历史上、古时间、现代、上古期间、老祖宗、昔人、祖先、先民”等词汇,来形貌“工夫或工具泛指中国现代或是现代之人”。

  这份以政治力强行推进的“不得当用词检点陈诉”威力惊人,不外是一两字之差,但已将“台湾中国,一边一国”政治认识在“随风潜入夜、润物细无声”中贯注给台湾门生。久而久之,招致以后台湾社会各阶级早已将“一边一国”视为天经地义之事,如台湾人到故国大陆参访事情修业同等自称为“出国”,称“陆生”为“中生”等等。台湾中小学比年来重要的新进西席无一不是读着1997年之后的“反中”、“反共”、“台独化”和“皇民史观”教科书发展的一代,“文明台独”头脑和理念曾经根深蒂固。

  马英九上任后的“拨乱横竖”

  2008年5月20日,马英九就职台湾地域向导人。作为“根正苗蓝”的百姓党“官二代”,马英九对付历史课纲的编辑自有其一套想法,总体而言以“中华民国宪法”和“九二共鸣、一中各表”为准绳,遵照百姓党传统历史叙述,同时分身台湾外乡民意,试图将已走偏的台湾重新拉回中国坐标。为此,马英九高兴把中国要素更多留在台湾这块地皮上,试图证明百姓党政权非民进党人眼中的外来殖民者,同时以为陈水扁误用台湾历史情节,盼望为外乡叙述探求一个新偏向,重修中国人认识。这也就可以明白马英九在理念上很难认同此前李登辉和陈水扁时期对历史课纲所做的“修正”。

  为此,马英九期间的教诲部分先是对此前的历史和国文课纲重新修订后定于2012年8月1日起实行,这也便是“101课纲”。该课纲虽是在百姓党在朝配景下所做的修订,但其重要内容和“98课纲”相去不远,乃至许多表述违犯“一中”准绳。2014年年头,教诲部分以“错字订正、内容补正及宪法之检点”为由,约请具有泛蓝和统派配景的学者对“101课纲”举行修订,但在末了阶段暂时动议举行课纲微调,强化大中国史观、台湾和故国大陆之间的团结,突出日本殖民,这也便是“反课纲”活动中备受争议的“104课纲”,定于2015年8月新学期开学之际上路。微调小组总调集人学术职位地方和杜正胜雷同,是在学界态度光显的台湾大学哲学系传授王晓波。王晓波系殷海光门生,虽处哲学系,但其重要特长照旧台湾史,特殊是“二二八”研讨。

  这部课纲中,“中国”改为“中国大陆”,“荷西治台”改为“荷西入台”,“明郑”取代“郑氏”,“清代”改为“清廷”,“日本统治时期”变为“日本殖民统治时期”,慰安妇前增长了“自愿”二字,“规复”代替中性的“吸收”,夸大清朝统治之上台湾的“当代化设置装备摆设”,如电报、学校、铁路等办法的兴建。新增内容最大宗者旨在夸大当局作为的客观能动性,如在经济生长上夸大“国府”迁台初期的“地皮革新、汇率革新、加工出口区、十大设置装备摆设、迷信园区”等;政治民主化部门也比现行课纲更夸大“中央自治、开放党禁、戒严、改组国会”等外容,乃至连社会文明部门也在“言语”背面加上“政策”二字。次大宗者则是对台湾职位地方与两岸干系的叙述,值得细致的是,“104课纲”也将“二二八变乱”与“白色可怕”提拔至课纲“重点”,前者更予以专节先容,要求阐明“二二八变乱”产生的配景、历程与影响。总体而言,“104课纲”不啻为马英九政府对“台独史观”和“皇民史观”的拨乱横竖,犹如王晓波本身所言的那样,“台湾高中课纲微调是本来清源”——在于“正中华之本,清两岸血脉渊源”,但就其变动范围来说实在照旧远不如李登辉、陈水扁时期的课纲修订。

  较之课纲的修订范围,马英九自己及其教诲部分的乡愿做规则更令人扫兴。面临来自“反课纲”活动门生抗议层级的降低,教诲部分不但未能做好各方意见的和谐相同,反而一味妥协,末了只得针对“104课纲”的去保存废表现三点意见:新旧版教科书并行,以恭敬西席专业自主选书权;新旧版教科书争议部门不参加大学退学测验命题;马上启动课纲检验步伐,同步推进各人一同写课本方案。以高雄、台南、台中和桃园为首的民进党在朝县市首长更是公然亮相继承相沿旧课纲,对付教诲部分的相干划定则完全视而不见,本质为旧纲照行。蔡英文也适时为门生的“反课纲”举措背书,养虎遗患,以求坐收渔人之利,这些详细操纵伎俩上的拙劣也不得不说是再次表现了马英九小我私家政治本领的不敷和岛内团体民粹气氛的愈发浓重。

  思考和隐忧

  7月30日晚,一对怙恃离开“反课纲”现场,本来盼望带儿子回家,可人子不光不承情,还狠推怙恃多下,并当众呛声道:“我在为台湾将来高兴!你做了什么孝敬!”其过后竟在网上发文称“这是他终身最庆幸的时候”。此事一经报道,言论一片哗然,台湾社会本来在华人圈中引以为傲的情面义理和父慈子孝竟在政治打击下被清洗殆尽,而“反课纲”门生在活动历程中所体现的如“连张飞和岳飞都无法分清”诸多知识性错误,如地上喷涂“‘中华民国’滚回中国”如许的字眼猛烈的“台独”偏向,更让人无比担心,而此中又隐蔽着深入的隐患!

  用清华大学台湾研讨院副传授郑振清的话来说,愈演愈烈的“反课纲”风浪面前是相称一部门台湾青年历史观的歪曲与杂乱,而它源自陈水扁在朝时期对局促外乡化的渲染、教诲以及对历史观、国度观的误导。台湾作家陈映真也说:“我在这里偏重要说出的台湾的五○年月白色可怕的惨虐,相对不但仅是说百姓党的暴虐、蒋介石的没有兽性、我们要阻挡百姓党——不是如许的逻辑,要是我们把我们的镜头从台湾今后拉来看全天下的话,你就晓得战后代界的构成,特殊是战后暗斗天下的构成,随处都满盈了这种不行相信的、不以暴力为羞辱的团体的屠杀、团体的摧毁、团体的荼毒。”但是,与两位所说正相反的是,当上台湾青年为活动而活动,为反而反,满盈着“百姓党不倒,台湾不会好”的极度情愫,不明就里地自觉一定“日治”功劳,蹂躏祖先血泪,历史在台湾曾经沦为政治操纵的“梅香”,试问台湾的将来在哪?台湾将走向何方?

相干旧事

友谊链接

中国当局网 | 中共中间同一阵线事情部 | 国务院台湾事件办公室 | 交际部 | 人民政协网 | 黄埔军校同砚会 | 天下台联 | 中国侨联 | 台盟 | 新华网 | 人民网 | 中新网 | 中间电视台 | 中间人民播送电台 | 国际在线 | 中国台湾网 | 中国西藏网 | 西藏文明网 | 西藏人权网 | 浙江十大手机赢利软件会 | 

同一之声二维码请存眷微信民众号