吐蕃王朝创建前的西藏

日期:2012-10-23 15:44 泉源:《中国西藏基本环境丛书—西藏历史》作者:陈庆英

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         西藏第一座宫堡——雍布拉康

  西藏是中华人民共和国的一个民族地区自治中央,是一个省级的自治区,其全称为西藏自治区。西藏的面积为120万平方公里,2000年第五次生齿普查统计全区生齿为262万,此中藏族占95%以上,其他有汉族、回族、门巴族、珞巴族、纳西族、怒族等。

          
             西藏风景

  西藏自治区均匀海拔4000米以上,是青藏高原的主体部门。素有“天下屋脊”之称的青藏高原从北到南有四个宏大的由西向东延伸的山脉,即:阿尔金山——祁连山脉、昆仑山——巴颜喀拉山脉、喀拉昆仑山——唐古拉山脉、喜马拉雅山脉。这些山脉中心扩开,两端靠拢,西部构成帕米尔高原“山结”,西北构成横断山“山束”,使得整个青藏高原在地形图上象一个内装重物、两端扎紧的大口袋。在高原的外部,南北并列的山脉和山脉之间的台地又构成一个一个小的口袋。犹如在一个大口袋中装着多少个小口袋。西藏位于青藏高原的西部和南部,占整个青藏高原面积的一半还多。西藏的总体地形结构是夹在喜马拉雅山和喀拉昆仑山--唐古拉山这南北两道高墙之间的东南高西北低的三级门路,便是:1、藏北高原,约占西藏面积的2/3,均匀海拔在4500米以上,除东北角的几条河以外,少数是内流河,构成浩繁的高原湖泊;2、雅鲁藏布江流域,均匀海拔在3500米左右,河道都汇入由西向东的雅鲁藏布江;3、藏东峡谷地带,从雅鲁藏布江大拐弯处到金沙江,均匀海拔在3500米以下,阵势北高南低,山脉和河道变为北南走向。

            
             青铜箭镞(曲贡遗址出土)

             
           铁柄铜镜(曲贡遗址出土)

  从地形上看,西藏南部的喜马拉雅山是天下上最高最大的山脉,天下第一岑岭珠穆朗玛峰和大少数海拔凌驾8000米的岑岭都会合在这里,喜马拉雅山南麓阵势陡降,很快与印度酷热湿润的恒河平原相接,构成南麓和北麓的天气和天然景观相差悬殊。而在西面、北面和东面,青藏高原和帕米尔高原、黄土高原、四川盆地、云贵高原相毗连,天气和天然景观渐渐过渡。由于海压低,喜马拉雅山脉挡住了印度洋暖湿气流的北上,以是高原天气冰冷并且枯燥。拉萨1月均匀气温为-2.2℃,7月均匀气温为15.1℃;那曲1月均匀气温为-13.9℃,7月均匀气温为8.9℃。西藏绝大部门地域年均温度在10℃以下,拉萨、日喀则的年均匀气平和最热月气温,都比同纬度的重庆、武汉、上海低10~15℃。整个青藏高原夏季漫长,无霜期短,拉萨和日喀则为120~180天,那曲地域仅有60~80天,没有严酷意义的夏日。年均匀最低气温低于0℃的天数,西藏拉萨约为173.3天,日喀则为189.7天,那曲为276.9天;而年均匀最高气温高于10℃的天数,大部门地域在50天以下,最高的也不到180天。降水量少并且会合在7、8两个月,年降水量拉萨为453.9毫米,阿里噶尔镇为60.4毫米,那曲为406.2毫米。冬春多狂风雪,夏秋多雷暴、多冰雹,那曲年均匀雷暴日在85天以上、雹日在35天以上。西藏又是多风的地域,年均匀微风(8级以上)日数拉萨为32.4天,日喀则为59.3天,而那曲和阿里的牧业区为100~150天,最多的中央可达200天。在如许的天气条件下,西藏的植被呈垂直漫衍,阵势较低的河谷地带有丛林,再往上顺次是灌丛草甸、平地草甸、平地草原、平地荒原,雪线以上的岑岭峻岭,终年冰雪笼罩,为大片的雪山冰川,雷同地球的南北南北极的景观。从团体来看,西藏的大部门地域是荒原草原,不相宜农耕,只要少部门天气比力暖和的河谷由于日照长、土质肥美、水源富足,具有生长高原灌溉农业的有利条件,但耕地总面积不到27万公顷,大部门地域为高原游牧区。固然西藏牧业漫衍地区广阔,但是可以有用使用的面积无限。草原牧草生长季候短,产草量低,载畜量低,并且多风雪灾祸,消费很不稳固。农田必需有水利灌溉,庄稼才气生长成熟,因而耕地疏散在河谷地带,一年只能一熟。繁衍生息在西藏的各个民族,是在几千年以致几万年的历史长河中,在与严格的天然条件不停的费力拼屠杀争中生长起来的。

          
            彩釉双体陶(卡若遗址出土)

  20世纪50年月以来,在西藏各地连续发明了一批昔人类运动遗址,有一部门属于旧石器、新石器期间,这阐明在太古时期就有人类运动在西藏高原。此中对昌都卡若遗址和拉萨北郊曲贡遗址的掘客尤其具有紧张意义。卡若遗址面积约10000平方米,出土大型石器近7000件,有铲、斧、锄、犁和切割器、刮削器、砍砸器等东西;骨器400多件,有骨锥、骨针等;陶片20000多件,陶色有红、黄、灰、黑四种,有陶罐、陶钵、陶盆等。别的,卡若遗址还出土了猪、羚羊、狍子等十几种植物的骨骼,以及少量的粟类谷物,另有衡宇遗址27处,有石墙、灶、灰坑等。据考古学家判定,卡若遗址的年月距今4000多年,它证明其时西藏人类种群的一部门正渐渐进入定居期间,消费运动已从采猎扩展到兼营农业和豢养六畜。考古学家还以为,卡若遗址是一座至多连续了1000多年的原始乡村,卡若文明与黄河道域的马家窑、半山、马厂文明的退化程度基真相同,并且文明内在有很大的类似性。(《昌都卡若》,文物出书社,1985;侯石柱《西藏考古纲要》,西藏人民出书社)拉萨曲贡遗址有晚期石板墓两座,灰坑十多个,出土石器有近万件之多,骨器有古针、骨锥等,特殊是一枚骨针在针尖穿一针鼻,针尾无鼻,其原理与当代缝纫机针类似,是天下史前遗址中初次发明。陶器有单耳罐、双耳罐、高领鼓腹罐等,表面打磨平滑,压有变革多样的多少纹饰。别的,曲贡遗址中发明双肩石铲、石磨盘,评释4000年前拉萨一带农业经济曾经孕育发生。(王仁湘《拉萨河谷的新石器期间住民——曲贡遗址掘客记》,《西藏研讨》1990年第4期)

          
        切割器 西藏旧石器中期遗存(日土县收罗)

          
         新石器时期的种种石器(昌都卡若遗址出土)

  藏族的传说和古籍把本身的先人追溯到青藏高原的太古住民。藏族陈腐宗教本教的文献中,以为天下最后是由五种来源根基物质孕育发生的一个发亮的卵和一个玄色的卵,从发亮的卵的中央生出人世的始祖什巴桑波奔赤,人类是从什巴桑波奔赤的后代--天界和地界的神当中繁衍出来的。另有的传说以为是由猕猴和岩魔女的联合传出西藏的人种,而且以为藏族最后的先人就生存在雅鲁藏布江边的泽当的相近,这一传说大概是昔人类对先人来自丛林地域的含糊的影象。藏文《第吴宗教源流》和《智者喜宴》纪录说,西藏地域在人类呈现之前已经由十种(或十二种)非人统治过,当时西藏地域就被称为“博康”(bod—khams)之地,而“博巴”(bod—pa)正是藏族从古到今一向利用的自称,可见是由地区的称号演化为民族的族称。而青藏高原周边的一些民族,比方羌族、纳西族、普米族的创世神话传说则以为他们的先人来自青藏高原的腹心肠区。根据比年在青藏高原的考古发明,官方的神话传说以及对青藏高原的天然情况的剖析,我们可以以为,青藏高原的昔人类最后运动的地区应在西藏雅鲁藏布江中卑鄙的丛林地带,厥后随着利用火的呈现、人类抵抗猛兽的本领的加强、人类食品的品种的增多,渐渐沿着河道疏散,漫衍到雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河、尼洋河、雅隆河道域,并在这些河谷地带生长出晚期的农业和驯养六畜。在农业生长到可以养成畜群并将野马驯化为家马、将狼驯化为狗当前,昔人类才气够在广阔的草原上生活并生长起大范围的畜牧业。以奶酪肉食为主进步了牧民的体质,畜群的增长必要探求新的草场,这使得游牧部落有大概和须要举行远程迁移,向更大的地区分散。从藏北草原翻越唐古拉山抵达长江、黄河源头的游牧部落,在以青海湖为中央的宽大草原地带生长成一个又一个的部落同盟,并继承向东生长到黄土高原,与黄河中卑鄙的中原部落打仗来往,这便是华文古籍中所纪录的芜人(华文史料表明羌为东方牧羊人,实在际意义另有待研讨)和西羌部落。向东生长的羌人部落有很多先后参加到黄河中卑鄙的汉族的构成生长历程之中。另一部门从青海南下颠末横断山脉进入云贵高原,乃至远到缅甸,生长成藏缅语族的一系列民族,从其言语上的相近还可以或许看到他们在民族劈头上的亲缘干系。而留在青藏高原上的农业部落和游牧部落,颠末唐代吐蕃王朝的同一,构成为藏族。羌藏之间的历史渊源干系,大概正如费孝通传授所说:“纵然不把羌人作为藏族的重要泉源,羌人在藏族构成历程中的作用也是无可猜疑的。”(费孝通主编《中华民族多元一体魄局》,28页,中间民族大学出书社,1999年)

  和天下上其他的民族构成历程雷同,西藏的现代住民最后也因此血缘支属干系构成各个血缘氏族,由血缘氏族构成血缘部落,而且颠末漫长的母系氏族社会演化到父系氏族社会。《汉藏史集》说藏族先民最后分为塞(se)、穆(rmu)、东(stong)、董(ldong)四富家系,由此四富家系繁衍出大部门的吐蕃人。又说由四富家系分为查(dbra)、祝(vgru)、董(ldong)、噶(lga)、韦(dbas)、达(brdav)等六支,每一支又分为十几个支系。藏语称姓氏为rus—pa,本意是“骨头”,亦译“骨系”,就评释姓氏和血缘有亲昵的干系。现代部落随着消费的生长和生齿的增长,氏族的迁移,由一个部落分解为多少部落,大概由于部落之间的通婚、缔盟、战役降服等缘故原由,几个部落归并为一个新的部落。为在频仍的争取水源、牧场、地步和属民的部落战役中存在和生长,一些部落由暂时的同盟生长为牢固的同盟,大概被降服的部落隶属于克服的部落,构成部落同盟。同时在部落中呈现了贫富的分解和品级的差异,一些部落的领袖酿成了部落的贵族,并把本身的财产和权利遗传给本身的子孙,呈现了“王”和“臣”、贵族宁静民的区别。战役中的俘虏被看成仆从利用,被降服的氏族部完工为克服者的隶属,要向克服者交纳差税,在战役中提供兵员。部落同盟处在不停的分解和组合的历程中,一些部落同盟衰落了,一些新的部落同盟又起而代之。

           
        聂赤赞普被雅隆部落牧人拥为领袖(罗布林卡壁画)

  到公元6世纪时,藏族先民的部落群颠末数千年的迁移、生长和分解组合,构成大大小小的数十个部落同盟。此中漫衍在西藏地域的有所谓“四十小邦”,由四十小邦又归并为“十二小邦”。据《敦煌本吐蕃历史文书》纪录,十二小邦中有:“象雄”,位于西部阿里、拉达克一带,华文史乘称为大小羊同,以为是西羌的一个部落;“娘若切喀尔”、“努布”、“娘若香波”,位于后藏江孜一带;“卓木南木松”,位于亚东到锡金一带;“几若江恩”、‘岩波查松”、“龙木若雅松”,位于拉萨河道域“雅茹玉西”、“俄玉邦噶”、“埃玉朱西”,位于西藏山南一带;“工布哲那”,位于工布地域;“娘玉达松”,位于娘布地域;“达布朱西”,位于塔工地域;“琛玉古玉”,位于桑耶地域;“苏毗雅松”,位于藏北草原直到玉树、甘孜地域,华文史乘称它为西羌中的一个大部落。尚有厥后创建吐蕃王朝的“悉补野”部落,位于山南琼结一带。

          
           古时晚期的冶金术(布达拉宫唐卡)

  在这些小邦中,有比力细致的历史传说纪录的是悉补野部落。根据陈腐的传说,该部的第一代领袖也 是吐蕃王室先祖涅赤赞普是从天界降落人世,到临雅拉香波神山,被本地牧人拥护为王,由于是牧人以颈为坐椅把他抬返来的以是称为“涅赤赞普”。而本教文献则纪录他是从波密一带迁移到琼结中央,然后生长起来的部落领袖,由于他来自波密,因而被称为“悉补野”。(恰白次旦平措等《西藏通史——松石宝串》上册,西藏古籍出书社,1989年)涅赤赞普的期间在雅隆河谷构筑了雍布拉岗的官室,阐明其时雅隆河谷曾经有了比力兴旺的农业和牧业。涅赤赞普又传到止贡赞普,在部落同盟的外部妥协中,止贡赞普被部属的小部落领袖罗阿木达孜杀去世。涅赤赞普的两个儿子被放逐到工布,此中的聂比方当了工布的小王,夏比方举兵报恩,夺回了王位,更名为布德贡杰,为止贡赞普构筑了陵墓,并兴修了琼结的琼瓦达孜城堡。萨迦索南坚赞《王统世系明鉴》说。在布德贡杰的期间已能烧制柴炭,冶炼铜、铁、银等金属,还修渠引水,灌溉农田,而且制造犁轭,用二牛共轭种田。铁制耕具的呈现和利用畜力,大大进步了农业消费力,因此生齿增长,部落繁盛。部落同盟的生长带来了部落领袖的王权的进步,在涅赤赞普时帮助赞普的是“三尚一论”,“尚”是舅氏,即亲缘部落的领袖,“论”是赞普的家臣,还带有显着的部落同盟的特性。到第十六代赞普岱处保南木雄赞时,开端设置了“大论”(即大相),当前又呈现了为赞普办理收进贡赋的“岸本”(财税官)。各个部落领袖和贵族要向赞普盟誓,效忠赞普 臣下的官位、领地、属民已被以为是泉源于赞普的封赐,要是臣下不忠,赞普可以处以刑罚,褫夺其封地和属民;在臣下的家属产生绝嗣即没有男性后代承继的环境下,其封地属民要由赞普发出,由此确定了赞普和臣下的君臣的干系。

  到第二十九代赞普达市聂西时,雅隆悉补野部落曾经基本上同一了雅鲁藏布江南岸地域,并力求向江北生长。此时拉萨河道域存在岩波查松(在澎波一带)和几若江恩两个小邦,《敦煌本吐蕃历史文书》说岩波查松之王森波杰达甲吾溺于恶政,臣下怨愤,其家臣念几松那保劝谏,不被采取,反被逐出大臣之列,念几松那保乃归降几若江恩之王森波杰墀邦松,杀去世达甲吾,几若江恩吞并了岩波查松。墀邦松把达甲吾的辖地析出一部门划归念几松那波统领,作其奴户。这阐明给元勋封授地皮和属民,已是其时的一种风俗。今后,被墀邦松划给念几松那波的属民娘曾古对念氏不平,向墀邦松申说,遭到墀邦松的求全谴责。墀邦松的岸本韦雪多日库古和内相线墀热顿孔争斗,韦雪多日库古被杀去世,其弟韦义策要求墀邦松作主,要线墀热顿孔补偿命价,被墀邦松回绝。于是深恨墀邦松的娘氏和韦氏机密盟誓,要归附悉补野部,颠覆墀邦松。厥后到场这一谋害的另有他们的亲戚朋侪农氏和蔡邦氏。他们派人到琼结和达布聂西接洽,达布聂西固然有一个妹妹嫁给鼓风炉邦松,照旧赞同了清除墀邦松的方案。在预备发兵的时间达布聂西逝世,其子伦赞承继赞普位,继承这一方案,兴兵一万,度过雅鲁藏布江,在娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏的共同下,攻灭几若江恩小邦,占据了拉萨河道域。群臣给伦赞上尊号为朗日伦赞,朗日伦赞也照功行赏,给娘氏、韦氏、农氏各封给1500户属民和地皮,给蔡邦氏封给属民300户。今后又有后藏娘若切喀尔小邦的大臣琼保苏孜杀去世其王,当前藏的地皮和两万户属民来献,朗日伦赞也对他加以封赏。至此,悉补野部同一了雅鲁藏布江的中卑鄙地域,也便是西藏的重要的农业地区。

 

    
文章泉源: 《中国西藏基本环境丛书—西藏历史》
作者: 陈庆英

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