吐蕃王朝时期的西藏

日期:2012-10-23 15:43 泉源:《中国西藏基本环境丛书—西藏历史》作者:陈庆英

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                 桑耶寺

  朗日伦赞同一雅鲁藏布江的中卑鄙当前,在悉补野部的首邑琼瓦达孜之内在拉萨河道域创建了一个统治中央,以办理新降服的地域,以是藏文史料说他的儿子松赞干布就出生在拉萨河下游的墨竹工卡的亚伦札对官(巴桑旺堆《我对〈松赞干布年谱〉的质疑》,《西藏研讨》1985年第1期)。按松赞干布十三岁继位的说法,则朗日伦赞在同一诸小邦之后至多还在位十多年。在这时期,他的重要运动显然是弹压各地残余的抵抗权势,继承对苏毗、象雄等小邦举行同一战役,同时还要和谐部属新旧贵族大臣之间的干系,办理他们之间因势力的分派孕育发生的抵牾,增强赞普王室的职位地方,牢固新创建的王朝的统治。《敦煌本吐蕃历史文书》纪录他在这临时期曾派兵弹压达布地域的叛变,末了朗日伦赞被谋叛者进迫害去世,都阐明其时为牢固新政权还在举行着猛烈的妥协。

             
      吐蕃赞普松赞干布塑像(617-650)(布达拉宫藏)

  松赞干布的出生年月还没有定论,少数学者以为他是公元617年出生(大概比这要早一些),629年继位为赞普。《敦煌本吐蕃历史文书》说他继位之初,“父王所属民庶心胸怨望,母后所属民庶公然叛离”,在外部不稳的环境下,象雄、苏毗、达布、工布等新附的小邦也公然叛变。松赞干布固然是十三岁就亲政,但是他立刻接纳刚强步伐弹压种种叛变权势,“对进毒为首者请人等断然尽行斩灭,令其绝嗣。厥后,叛离之民庶复归辖治之下。”松赞干布为牢固新创建的吐蕃王朝,接纳了一系列影响深远的庞大步伐,在西藏历史上起了宏大的作用,因而他被先人公以为吐蕃王朝的创立者。

             
       藏文首创人、吐蕃重臣吞米·桑布扎塑像(布达拉宫藏)

  松赞干布的业绩可以归结为三个重要的方面。一是创制了通畅至今的藏文和订定执法。根据藏族先民社会生长的水平,还在小邦林立的时期就曾经有了利用笔墨的必要,很大概有一些地域利用过某几种不太齐备的笔墨。松赞干布继位后不久就调派吞米桑布扎等王孙公子到印度去学习笔墨学,返来后创制了接纳拼音的藏文,而且立刻利用在吐蕃王朝的行政办理上。松赞干市以极大的热情推行藏文,使得西藏的现代文明进入一个极新的阶段。松赞干布订定了一系列的执法,以包管王室和贵族的统治职位地方,范例社会各个阶层的举动原则,弹压属民的抵抗。赞普之下设大论一人(前期增长到多人)、副大论一人,帮忙赞普掌管军国大事,又设内大论一人,副内大论一人,掌管外交,设法律大臣掌管纠察和司祛。他还划定各级官员的等级、职权,以瑟瑟、金、银、铜、铁制造的章饰(告身)区分为十二等,严酷划定社会个阶级的身份职位地方,身份差别的入遭到损伤,对犯法人的处分从补偿命价银11000两到10两不等,以下犯上的还要伴以正法、抄没产业等,偷窃国王贵族宁静民的产业处以从100倍到8倍的罚款。随着阶层分别失掉执法的保证,吐蕃社会上残留的氏族部落血缘干系的社会作用被克制和减弱,王室职权的权势巨子在社会上建立起来。二是创建了一套军政、军民联合的行政体制。松赞干布把雅鲁藏布江中卑鄙分别为四个如(ru,亦译为翼),即以拉萨为中央的伍如(dbu—ru,中间翼),以乃东为中央的约如(gyo—ru,右翼),以南木林为中央的叶如(gyas—ru,左翼),以拉孜为中央的如拉(ru-lag,分支翼)。按《五部遗教》的纪录,每一个如又分为上下两部门,每如设将军一人,副将一人,分领上下部,各有四个千户所,每个如尚有一个小千户所,《智者喜宴》说每个如另有一个直属赞普的禁卫千户所,台计四若有四十个千户所。在降服象雄和苏毗后又将如-千户所的体制推行到象雄和苏毗,象雄设十个千户所,苏毗设十一个千户所,算计全吐蕃有六十一个千户所。千户所设千户长,由赞普任命,有特别劳绩的大臣可以受封为世袭千户长。吐蕃的四如和千户所的分别是按地区而不是按氏族,因此是逾越氏族部落的血缘干系的王朝的行政机构。各个千户所之下又分别为多少个部落,部落设部落长、前锋官、农田官、财税官、文书等官职,办理部落的消费、军事、钱粮等。从敦煌出土的文书和新疆发明的吐蕃王朝时期的藏文木简看,各部落中有多种姓氏已是广泛的征象,乃至一些部落中另有外民族的人掺杂此中,这阐明吐蕃王朝期间的部落也在变化成为一级行政机构。三是继承举行同一青藏高原的奇迹。在降服象雄和苏毗之后,新兴的吐蕃王朝继承向西南偏向扩张。其时在青海湖四周是吐谷浑王国,吐谷浑王室是从西南迁移来青藏高原的鲜卑的一支,其统治的臣民少数是本地的西羌部落,吐蕃为同一与本身有亲缘干系的党项和西山八国等西羌部落,同时买通与经济文明兴旺的黄河道域的通路,力求吞并吐谷浑,松赞干布亲身领兵会同象雄打击吐谷浑,霸占吐谷浑大部中央,吐谷浑向唐朝求救,于是吐蕃和创建不久的唐朝产生了军事辩论。松赞干布在带兵围攻松州,唐蕃互有输赢的环境下,转而向唐朝求亲,夺取与唐朝创建友爱干系。

           
  步辇图 中坐者为唐太宗左二为吐蕃请婚青鸟使禄东赞,唐代闻名画家阎立本绘

  松赞干布作为吐蕃王朝的一代英主,雄才大抵,在同一青藏高原的大部门地域的同时,高兴扩展与四周列国的经济文明来往。他先派大臣噶尔东赞域宋(《唐书》记作禄东赞)到尼泊尔,迎娶尼泊尔国王鸯输伐摩的女儿毗俱砥(藏文史乘记作赤尊公主)为妃。公元640年,他又派噶尔东赞域宋等人到长安(今西安),向唐朝求亲。颠末多方高兴,唐太宗赞同以宗室女文成公主嫁松赞干布,并派礼部尚书江夏王李道宗持节护送。641年文成公主入藏,《唐书》纪录松赞干布亲迎于河源,体现了吐蕃王朝对文成公主入藏的器重。赤尊公主和文成公主的入藏,增长了吐蕃和南亚及中原地域的政治、经济和文明的来往,一些消费技能和工艺传入吐蕃,并有医药和历算等册本传入,促进了吐蕃经济文明的生长。赤尊公主和文成公主都是释教信徒,相传文成公主还带来了佛像和释教和尚,两位公主在拉萨兴修了大昭寺和小昭寺,供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼像,成为西藏最早兴修的释教寺庙。松赞干布还在拉萨红山(布达拉山)构筑范围弘大的宫室,展现了吐着王朝时期兴旺的修建工艺。文成公主在吐蕃生存了快要40年,于680年逝世,千余年来藏族人民中传播着很多歌颂她的故事。

             
             文成公主塑像(布达拉宫藏)

             
     释迦牟尼佛塑像(文成公主从长安携带入藏,现供于拉萨大昭寺)

           
                  大昭寺

  在松赞干布活着的时期,吐蕃和唐朝之间创建了宁静友爱的干系,两边使节交往逐年增长。645年唐太宗亲征高丽后前往长安,松赞干布派噶尔东赞域宋到长安庆贺凯旋,并献高七尺的黄金铸成的鹅作为礼物。648年唐朝青鸟使王玄策衔命出使天竺(印度),适逢天竺产生战乱,唐朝青鸟使被掳掠,王玄策逃到吐蕃,松赞干布派兵资助,并征兵于尼泊尔,由王玄策领导前去天竺,安定了战乱,使唐朝使团顺遂前往,并献俘于长安。厥后王玄策在唐高宗显庆三年(658年)还颠末吐蕃出使天竺,至今在西藏吉隆县还生存有题为《大唐天竺使出铭》的摩崖石刻(索朗旺堆主编《吉隆县文物志》,西藏人民出书社,1993),成为唐蕃这一段友爱互助的历史见证。649年炎天唐太宗逝世,唐高宗登基,遣使入蕃告丧,并封松赞干布为驸马都尉西海郡王,松赞干布派专使到长安吊丧,并上书表现对唐高宗登基的庆贺和支持。唐高宗又晋封松赞干布为賨王,还刻松赞干布石像立于唐太宗的昭陵之前,以示对吐蕃赞普的器重。

              
                 古36弦琴

              
       古六弦琴 文成公主携带入藏的唐代乐器(大昭寺藏)

  650年松赞干布逝世后,因其子贡松贡赞先去世,由孙子芒伦芒赞继位为赞普,由大臣噶尔东赞域宋帮手朝政。噶尔东赞域宋承继松赞干布的目标,美满执法,清查户籍,确定税赋,稳固吐蕃外部。他还使用吐谷浑王室的内乱,屡次带兵打击吐谷浑,乃至不吝与支持吐谷浑的唐朝产生辩论。667年噶尔东赞域宋去世于吐谷浑中央,由他的几个儿子统辖吐蕃表里朝政。670年,唐朝为了支持吐谷浑,出动十几万雄师护送吐谷浑王还青海,噶尔钦陵集合吐蕃二十多万部队迎战,在青海湖南面的大非川之战中,唐军淹没。今后吐蕃结实控制了青海湖地域,并进一步与唐朝争取陇右、河西走廊、安西四镇,力求获得对丝绸之路的控制权,得到更大的经济长处。芒伦芒赞676年逝世,其遗腹子都松芒波结被立为赞普,噶尔钦陵继承掌政。由于噶尔氏家属恒久专权,与其他贵族孕育发生抵牾,同时也要挟到赞普王权的牢固,都松芒波结长大后,于695年到698年对噶尔家属举行诛讨,钦陵在青海宗喀中央兵溃自尽,其弟赞婆及儿子莽布支率部众降服佩服唐朝,赞婆受封为辅国上将军归德郡王,莽布支先封安国公,后以战功晋封拨川郡王,厥后裔世代在唐朝担当官职。

            
            赤松德赞塑像(布达拉宫藏)

          
  小王子赤松德赞(藏文史乘说是金城公主之子)宴前认舅图(罗布林卡壁画)

  都松芒波结剪除噶尔家属后,吐蕃王权失掉增强和牢固,但是不久当前都松芒波结于704年在远征云南南诏时逝世,其子赤德祖赞继位,年仅一岁,由其祖母没庐氏赤玛类听政。这临时期唐朝处于女天子武则天的暮年,唐蕃两边都被比年战役所困,盼望规复宁静友爱,都松芒波结活着时,赤玛类就曾为他向唐朝求亲,厥后又为赤德祖赞向唐朝求亲。705年武则天逝世,唐中宗继位,707年唐中宗以其侄子李守礼的女儿为本身的养女,封金城公主,许嫁赤祖德赞。710年唐中宗派专使和吐蕃的迎亲青鸟使一同护送金城公主入藏,唐中宗亲率百官谨慎送行到陕西始平县,唐朝君臣还和吐蕃的迎亲青鸟使联句和诗,赞美唐蕃和洽。唐朝还因吐蕃的哀求,把黄河九曲之地赏给金城公主为汤沐邑。金城公主还带了大批工匠、杂武艺人和释教和尚等,他们对吐蕃经济文明的生长起了紧张的作用。金城公主入藏后,唐善两边维持了几十年的宁静友爱场合排场。731年赤祖德赞和金城公主遣使向唐朝哀求《毛诗》、《礼记》、《左传》等,并要求定界通商。赤祖德赞在表文中说:“外甥是先天子舅宿亲,又蒙降金城公主,遂和同为一家,天下黎民,普皆愉逸。”733年唐蕃两边在赤岭(青海日月山)立碑定界,于赤岭、甘松岭通商,两边边将和官员到场,并告示各地,两边和洽克制相互劫掠。

             
             唐蕃会盟碑(又称甥舅会盟碑)

             
                会盟碑碑文

             
             金城公主(布达拉宫壁画)

  不久,由于两边统治者都想扩展本身的势力,并且边将也想从战役中获取功名,唐蕃之间的战事又起。吐蕃北面与突骑施团结,西北与云南的南诏团结,751年南诏王阁罗凤投靠吐蕃,吐蕃封阎罗凤为“赞普钟”(意为赞普弟),合兵对唐朝形成严峻要挟。唐若战役的范围扩展,两边在接壤地域的战役对峙不下,都呈现了一批拥兵自雄的将领。约在754年,担当大论的末东则布和朗迈色等反叛,杀害赞普赤德祖赞,到755年吐蕃王朝才安定兵变,执杀为首的叛臣,抄没其产业,放逐其支属。并由年仅十三岁的赤松德赞继位。就在这一年唐蕃两边的气力比拟产生了庞大的变革,由于唐朝产生“安史之乱”,唐玄宗从长安逃到四川,唐朝抽调少量敷衍吐蕃的部队去平乱,使得西面的防务充实,吐蕃乘机霸占了陇右、河西、安西四镇唐朝的大片地域,并在763年10月,乘唐朝君臣反面之机,会合约二十万部队东进,直入长安,唐代宗仓促出走陕州。吐蕃军霸占长安仅十五天,但是照旧立了金城公主的侄子(现实上与金城公主同辈)广武王李承宏为天子,并设置百官,只是由于不顺应长安春季的炎热,吐蕃军中疾病盛行,加上唐朝勤王之军迫近,吐蕃军主动加入长安。在赤松德赞在位的时期,吐蕃王朝的辖地大大扩张,东面与唐朝大要上以陇山为界,还屡次进到宝鸡,要挟长安,北到宁夏贺兰山与回纥相接,南面以南诏为属国,西面尽有安西四镇,在中亚与大食相抗。据藏文史乘纪录,此时吐蕃还一度进到喜马拉雅山以南的恒河北岸。说其时的吐蕃王朝版图万里,并不为过。

            
            藏医祖师宇托·云丹贡布塑像

  吐蕃王朝的武力扩张,虽然给各族人民带来了宏大的痛楚和粉碎,但是在另一方面,战役也极大地促进了民族之间的经济文明交换。汉地生产的绸缎、茶叶等物品,渐渐成为藏族各阶级人民的生存必须品,而吐蕃的畜产物和药材等也少量流入汉族地域,吐蕃的衣饰和工艺、马球活动等,也对唐朝孕育发生过紧张的影响。

           
                  桑耶寺

  吐蕃前期的历史中,释教占据了紧张的职位地方。松赞干布时期已开端有佛像的传入,厥后在能否容许信奉释教的题目上产生过锋利的妥协赫松德赞继位后,扫除阻挡释教的大臣,从印度迎请寂护(希瓦措)和莲花生大家,大范围地生长释教。莲花生以释教的凡间神的实际,将西藏原来信仰的山神、湖神、龙神等归入大乘释教的神灵体系之中,创制了一整套的祭奠供奉的仪轨,便于在吐蕃社会推行释教。767—779年构筑了桑耶寺,并剃度“七试人”出家,使桑耶寺成为西藏第一座正轨的释教庙宇,同时经过藏族的王孙公子出家为僧,创建了释教在吐蕃生长的基本。从那当前释教在吐蕃生长很快,赤松德赞和他的儿子牟尼赞普、赤德松赞都尽心尽力地建设释教。释教庙宇和出家和尚的用度都由王室以臣民的税赋提供,同时庙宇和和尚也在王室的严酷控制之下。为办理释教,专门设置了教法官员。厥后赤德松赞把本身幼年时的释教教师娘定埃增委任为钵阐卜,封给他地皮和属民,让他掌管军政大事,职位地方在全部大臣之上,被称为“僧相”。815年赤德松赞的儿子赤祖德赞(热巴巾)继位后,进一步推行敬服释教的政策,构筑庙宇,增长和尚,大范围翻译释教经典。在他们父子在位的时期,吐蕃的释教获得了飞速的生长,敦煌文书中少量精致的藏文佛经写卷,数目仅次于华文写卷,便是吐蕃释教的文明遗产。划定由七户黎民扶养一个和尚,使释教和尚成为社会上的一个特权阶级,同时用执法划定对那些对释教和尚轻微暴露出一点不满感情的人举行严肃的弹压。因而激化了僧俗之间和统治团体之间的抵牾。末了在841年赤祖德赞被阻挡释教的大臣谋害,其兄朗达玛被扶上王位。843年朗达玛下令克制释教,杀害和尚领袖,逼迫和尚出家,封闭庙宇,破坏佛像、佛经、史称“朗达玛灭佛”。但是强力克制释教并没有和缓社会抵牾,反而激起和尚的抵抗,846年朗达玛被和尚拉隆贝吉云丹射去世。

  朗达玛身后,他的两个儿子允丹和微松各有一派大臣支持,两边为争取王位发作了内战,掌握军权的将领也随即产生混战,长达二十多年。统治团体的杂乱又在869年惹起布衣黎民的反上之乱(或称仆从布衣大叛逆),877年叛逆军掘客赞普王陵,逐杀王室和贵族,吐蕃王朝彻底瓦解。

 
文章泉源: 《中国西藏基本环境丛书—西藏历史》
作者: 陈庆英
  

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